作者通过史料、史迹调研考订的“实证研究法”验证，获得客♈观合理结果 ♑。披露了中国禅僧最早在日本留下的潇湘八景诗并作论析 ⛔。中国禅僧大休正念、一山一宁，分别于1269年、1299年赴 ❗日弘法。大休最早留下的《潇湘八景诗》收入《大日本佛教全书》中 ✊《念大休禅师语录》；日本禅僧最初赋潇湘八景诗者正是大休禅师的 ➥弟子秋涧道泉(1263-1323)，其诗收录于《秋涧泉和尚语 ➥录》。大休禅师另一日本弟子铁庵道生（1262-1331）又于1319年选出了日本最早的实地八景——“博多八景”并赋诗，铁 ✌庵“箱崎蚕市”诗句“东边売了西边买”与大休“山市晴岚”诗句“ ⏰东头买了西头买”几乎同出一辙，铁庵好学值得褒美。同时，详细考♈订了圆尔辩圆于1235年赴大宋杭州径山万寿寺无准大师足下修禅 ♑，1241年回国。牧溪拜蔼无准大师足下修禅约在1231年后， 牧溪与圆尔相遇在1235-1241年间。日本专家鉴定大德寺藏 ⛷牧溪绘《猿鹤图》是圆尔1241年携带回国的，图上有牧溪“蜀僧 ☸法常谨制”印。元代庄肃《画继补遗》评牧溪画“枯淡山野，诚非雅 ☺玩，仅可僧房道舍，以助清幽耳。”这与日本人孜孜所求“万有自在 ⏬的空”，以“幽玄渺远、枯淡简素”为基调的审美理想相契合。当彻 ⛄悟盈涵于牧溪禅意《八景图》，八景诗画东渐西传得以共情共振之因 ➦素最多人用的足彩app便了然于心，文化自信必然从根底滋生激发 ♊。

　　潇湘八景缘起潇湘。柳宗元《永州八景》构成潇湘文学丰腴的 ❗内容特性，成为潇湘八景诗画母题雏形。众所周知，宋迪绘《八景图 ➠》已不存，仅有沈括《梦溪笔谈》卷十七“书画”的文字记载。依据 ♉宋迪在永州淡岩摩崖的“题名”拓片“嘉祐八年三月初八日，转运判 ⏫官尚书都官员外郎宋迪游”，可以确认，宋迪于1063年前后履职 ⛴荆湖转运判官时，曾舟行至潇水上游的淡岩，专著考订“宋迪活跃期 ❧的潇湘足迹”，知宋迪生于儒官世家，自幼浸润诗书文典 ♊，深谙潇湘 ⏫神韵，当他亲躬潇湘真景，情动于中挥毫绘制《八景图》 ♋，亦为“潇 ⛹湘八景”成立的标志，已毋庸置疑 ❍。2019年3月8日 ♓，专著作者 ⛼到淡岩调查 ⏳，意外发现淡岩还存有南宋永州知州卫樵的摩崖题诗二首 ♋“嵌岩洞谷到曾多，无奈冥搜暗索何。此处云穿风月透，短筇浑不待 ♓扪萝。惭愧州家一事无 ➤，薄游还爱小蓬壶。若凭妙笔丹青写，应胜从 ☼来八景图。绍定癸巳五月既望，郡守中吴卫樵山甫题。”作者仔细确 ⌛认卫樵题诗勒刻位置上方一尺许处 ➡，有凿出的边线规整的凹下方块， ⌛尺寸与宋迪题名拓片基本吻合，审视上下间距离，依据瞬间直感推测 ❣，卫樵题诗中言“八景图”，应该是目视着宋迪题名所致 ⚓。北宋宋迪 ☻与南宋卫樵相隔仅170余年。作为知州，卫樵遍游永州 ♎，在万石山 ♉摩崖有题名、在浯溪摩崖有题诗，都不言“八景图”，唯在淡岩题诗♈言“八景图”，且宣告潇湘真景“胜过从来八景图”绝非巧合，将宋 ♋迪淡岩题名拓片与卫樵淡岩题诗石刻相验证，还原了宋迪舟行潇湘览 ♊真景始创《八景图》的史实，“辨章学术，考镜源流”实幸于斯。

　　值得一提的是，这次7国在日本开会，身兼“东道主”和“狗 ♎腿子”身份的日本，自然会找机会替美国出头 ♊。果不其然 ⚓，会议刚开 ⚓，就开始反对中国试图 ❣以武力单方面改变台海现状，并强调 ⚾台海和平稳定的重要性 ✊。美日法等国媒体向外界放风称,有关中国的 ♉“紧张局势”将会是G7成员国在此次会议上的重点谈论话题。

　　不过也有更资深的老四川人说，在最传统的鱼香肉丝里，是有 ⛷鱼的。车辐老先生的《川菜杂谈》里介绍：用二荆条和鲫鱼同泡，制 ❤成鱼香味泡海椒，是做鱼香肉丝不可或缺的材料。

　　要知道，在两国会晤时，摆放来访国家国旗是外交中再基础不 ➣过的礼仪。更何况对于像美国这样的大国到访 ♿，尤其是访客布林肯身 ☻份还不低的情况下，越南人应该会格外小心谨慎，几乎不可能存在"忘记了"这种低级原因。

　　近段时间，“熊猫界”不太平静，“暖暖被打” ☺一事闹得沸沸扬扬：饲养员用竹竿拍打催促暖暖“下班” ♏，合不合适 ♓？饲养员被永久禁养，合不合理？围绕这些问题，网友们吵得不可开 ♌交，过程中戾气不少，甚至有人跑去网暴饲养员。即便涉事动物园出 ⛎来解释，“这对大熊猫来说连挠痒的力度都不够”，也没能平息舆论 ⛸风波。

　　那日 ⌛，天上有颗星格外的亮 ✌。爹爹落了泪，说娘亲变成了天上 ☼的星星，因而，叫我为星。

　　

　　（三） 出席会议的普通股股东、特别表决权股东、恢复表决 ⛻权的优先股股东及其持有表决权数量的情况：

　　与大家共品时代经典

　　2、加入酒酿拌匀后倒入芡水勾芡。最多人用的足彩app

　　本报记者 郑岳 【编辑:王婷婷 】