说法图的主体是佛像，敦煌北朝石窟一般都有这类图像。有的 ♎绘三世佛（过去、现在、未来三世）或三身佛（法身、应身、报身） ☼，有的绘佛在不同地点、时间向不同对象说法的形象。说法图是修行 ✨观十方佛中不可缺少的题材，因为《思维略要法》中说：“念十方诸 ♑佛者，坐观东方……唯见一佛，结跏趺坐，举手说法。”它大部分画 ♍在贤劫千佛壁画的中间或中心柱窟的人字披顶下部。说法图的画面大 ➣多呈方形，由于以佛为中心，因而主佛的形象就特别大，非常突出， ♓佛身旁的菩萨、弟子、飞天的组合都很对称而富有变化。北魏时期的 263窟北壁说法图 ❧，是从后代重抹的泥壁下剥出来的 ♐。画中释迦 ⛅牟尼佛身穿朱色袈裟坐在金刚座上 ♏，神态安详 ⚓，座前中心画有法轮， ⌚法轮两边画两只相对卧鹿，这表明佛在得道以后第一次在鹿野苑说法 ⌛。西魏 249窟的说法图佛像庄严肃立，头上有双龙华盖，足下有 ♊宝池莲花，显现了西方净土世界的意境。288窟北壁说法图中的人 ⏪物也以主体佛像为中心 ♉，形成对称式构图形式 ⛵。彩民之家大港澳app在这里，佛像及华盖 ➡、背光、宝座占据了画面的大部分 ♋，两侧听法菩萨、弟子都站在莲花 ♑上作各种手势，飞天的体态多姿，在人物之间微小的空隙中有飞花徐 ❤徐下落。这幅壁画在色彩上用明快的石青、石绿、赭石、白、土红等 ⚓色与黑色均匀地相配合 ♒，呈现出一种清新、柔和、幽雅的装饰性格调 ♊。

    “我们把家庭教育工作列入全区教育发展规划 ♑，联合区妇 ⛺联、区关工委等开展家庭教育工作研究，将做好家庭教育工作列入学 ❥校、幼儿园工作目标，成为学校评优、教师晋级等工作的重要依据。 ⛔”岱岳区委教育工委副书记，教体局党组成员、副局长张辉介绍。

“一个朋友。”

　　我国有许多地级市，其中有一座地级市与重庆市 ❦不遑多让，那就是位于河北省的保定市。这座城市管辖着24个区县 ✍，仅次于重庆市的26个市辖区、8个县和8个自治县。因此，保定 ✋市也被称为是我国除重庆以外管辖区县最多的城市。

　　注意！有一件事，比跌倒更危险……

　　即便离开雪池多年，林徽因在给胡适的信中，仍然提到“旅居 ➨的梦魂常常绕着琼塔雪池”。这座宅院人们也常以“雪池林宅”称之 ⛺。

　　供养人，就是出资开凿洞窟、制作彩塑像、绘制壁画的人。他 ⛵们出钱做这些艺术活动 ➤，是为了给自己和家人造功德，可以把他们叫 ♈功德主。供养人像一般画在壁面的下方，是供养人的模拟肖像，并非 ✍写实，而是按照当时每个阶层人们的典型形象绘制的。所以，每个时 ➢代供养人的形象很程式化，主要表现民族特征、性别、等级身份等， ♊还要符合一个时代的审美习惯，就是以当时人们认为最美的形象来表 ➥现每一个供养人，有千人一面的倾向。他们一般排列成行 ⛵，少则十几 ♍人，多则数十人，最多的第 428 窟的供养人达到了 1200 多身。每一身像旁都有墨书榜题 ♊，写着供养人的姓名，有的还署明 ✋职衔和籍贯 ⛻。在供养人的行列中，一般以僧侣前导，象征着由某些僧 ♎人引导着众俗家弟子前来礼佛的场景。供养人穿的都是他们所在时代 ✅的服装，因此，莫高窟的供养人像谱写着有形的中国古代服饰史。北 ♎朝是多民族融合时期。着汉装的男供养人一般头戴笼冠，身穿大袖长 ❤袍，足登笏头履。凡是地位高的男供养人，身后还有侍者举着伞盖， ⛽并有多名僮仆跟随，以展示他们的高贵身份。汉装的女供养人头束高 ♒发髻，穿大袖襦、长裙 ⏰，有的还有侍婢相随，以表示来自豪门望族。 ♓少数民族的供养人则戴毡帽，穿裤褶，腰束鞢 带，挂水壶、小刀等 ⚡生活用具。榜题上也写着他们的少数民族姓名 ⛲，如滑黑奴、殷安归、 ⏩史崇姬、在和、难当、乾归等姓名 ⛽，多是北方少数民族人物。一般头 ❦后垂小辫的是鲜卑族，史称索头鲜卑。汉族与鲜卑族供养人像都可以 ☾在北魏洞窟以及西魏第 288、285 窟中见到。北周供养人较 ❡前代更加丰富多彩了，第 297 窟出现了舞乐图，应该是供养人 ☽们为佛奉献的弹琴歌舞 ➠。

　　TSP表示让他们感受一下别人发Cypher ♋，你在背后diss一下有多贱，其人之道还治其人之身 ⏩。CDC LOVE CSC，但不喜欢盛宇 ⛴。

　　彩民之家大港澳app

　　婆薮仙：又叫婆薮天，画在南小龛外南下角。为一白发老翁的 ♎形象，身躯枯瘦，右手握一小鸟，他因为反对杀生，被密教尊为“善 ♓神”。又传说他是观音菩萨的化身 ☻。此神也可能是尼乾子 ♐，就是耆那 ✍教教徒。他曾用鸟问佛生死，佛不答。因为佛明白，如果答生，他将 ❡杀死鸟；如果答死，他将放生鸟。尼乾子的存在，体现着佛的智慧。

　　即便离开雪池多年，林徽因在给胡适的信中，仍然提到“旅居 ♐的梦魂常常绕着琼塔雪池”。这座宅院人们也常以“雪池林宅”称之 ♍。

　　本报记者 希亚 【编辑:科里亚 】