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当地时间4月15日 ♏，联合国安理会就苏丹局势发表声明。

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广州民族乐团的演奏家张智忠一连几天都在兰圃的同馨厅演出，“ ♈我用竹笛吹奏了广东音乐《平湖秋月》《彩云追月》等，让大家听到 ♌更多乡音。”

　　海口跻身“五一”出游热 ☺门目的地

北京半马线路兼顾了人文景观和赛道条件，令选手获得了独特的参 ♍赛体验。选手们从天安门广场出发 ❎，沿东长安街，经建国门桥进入东 ⏲二环辅路、北二环辅路、安定门外大街、安定路、奥体中路、北辰路 ♍、湖景东路、大屯路北路、天辰东路、大屯路 ➡，最后到达终点奥林匹 ⛶克公园中心区庆典广场 ♑。天安门、王府井、二环路、雍和宫、地坛、 ♎元土城、鸟巢、水立方沿途经过的都是北京城著名的景点和地标建筑 ⛄，可谓是京味十足。

　　从青山绿水到天地宇宙，追求天人合一、古今融通的境界。“ ♒欸乃一声山水绿”“长歌楚天碧” ⚾，这是柳宗元对永州山水的形象描 ♓绘与特征概括。《永州八记》《愚溪诗序》的一些艺术意象，蕴含了 ♍深刻的空间观念，通过“俯仰流观”，呈现虚灵空间和艺术意象的空 ⏱间转变。如《始得西山宴游记》的结尾：“苍然暮色，自远而至，至 ♑无所见，而犹不欲归。心凝形释，与万化冥合 ⛔。”《钴鉧潭西小丘记 ⌛》中，柳说“枕席而卧 // ☹，则清泠之状与目谋，瀅瀅之声与耳谋，悠然 ♋而虚者与神谋，渊然而静者与心谋 ⏬。”《愚溪诗序》最后说：“以愚 ⛹辞歌愚溪，则茫然而不违，昏然而同归，超鸿蒙，混希夷 ♋，寂寥而莫 ⛅我知也。”从西山之顶柳与自然万物融化为一体，到西小丘与摇曳多 ❍姿生动传神的景物互相融通，再到愚溪与己同归化境，文脉相承，意 ♿识相通。林纾在谈到《愚溪诗序》时指出：“故又称善鉴万类，则识 ⏳力高也；清莹秀澈，则立身洁也；锵鸣金石，则文章丽也 ❌。凡此皆溪 ⛲之所长，而愚字又溪之所短，名为愚之，实则非愚。茫然不违，昏然 ♓同归，是庄列学问。”[2]在谈到《钴鉧潭记》时说 ♍：“其下目谋耳谋，神谋心谋，四谋字。以外虚成内徹，似有见道之 ⛅意。其下复冀及贵游者之争买，则名心到底不忘，仍与《愚溪诗序》 ✨同一口吻。”[3]我们知道，庄子的逍遥游是“无所 ⛅待而游无穷”，对世俗之物无所依赖，与自然化而为一，不受任何束 ➦缚自由地游于世间。列子说：“心凝形释，骨肉都融，不觉形之所依 ❍，足之所履 ✌。犹木叶干壳，意不知风乘我耶？我乘风耶？”[4]意即我已形神俱忘，好像自己已经被融化到天地万物之中 ❧，物与我已经成为浑然不分的一体了。柳宗元的畅神之游达到中国古 ✨代先哲们所指的境界，人超越了世俗观念及其价值的限制而达到了最 ❣大的精神自由。正如初娇娇所言：“情感化的充盈使得主体与外物达 ☾成相互交融的空间体验 ⛵，虚灵彰显了艺术对空间的审美性探索，而拓 ♐展无限审美视域从根抵上展现了古代艺术意象在空间上的审美跨越。 ⏳”[5]从柳文可以领悟艺术的生命精神、宇宙意识以 ♒及古今融通的审美共情 ⏰。

　　“我当时什么都没想

　　

　　本报记者 林文英 【编辑:杨秋 】