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  “故”则指的是事物(事情)之所以如此这般出 ❤现的原因,或者说言辞之所以如此这般得出的前提或条件 ⌚。《墨经》 ❣开篇就界定“故”说:“所得而后成也”,即必须明了事物之所以成 ♉为如此这般的原因或条件。墨家进一步将“故”区分为相似于充要条 ♋件的“大故”与相似于必要条件的“小故”,并强调要“明故”“求 ♌故”。无论是墨家的政治哲学还是技术哲学,都强调不能满足于只是 ⛻观察事物(事情)的现状,而要探究其之所以如此这般出现的原因和 ♎规律。如墨家在论述其最为核心的“兼相爱”之治道主张时,就遵循 ➡了一套典型的“有什么→是什么→为什么→如何办”的“明故”逻辑 ⛔链条。而对世代相传的工巧之术,墨家也主张要“巧传则求其故”, ⏰即穷究工艺背后的原因或规律。要言之,在墨家看来,区分事物的同 ➧异,辨明言辞的是非,形成合理的立论和反驳都要遵循“异类不比” ♑的基本思维原则,还要探明其背后的原因、条件和规律,如此才能正 ❗确地分析并解决现实政治及其技术运用所遇到的疑难问题 ♏。

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  总之,尽管我们可以仿照现今的学术分类体系, ♑建构起墨家的政治哲学、道德哲学、技术哲学、逻辑思想、军事思想 等不同门类的知识体系 ⏫,并基于不同的时代需求及其认知偏好,形成 ♒对墨学基本精神的不同体认。但墨学之为墨学 ♌,还是有其最为根本的 ☸价值立场与思维方法。在价值立场上,无论是从政治哲学与道德哲学 ❎的观点看,还是从技术哲学的观点看,爱民、利民都是墨家哲学立论 ⛄的一贯出发点。在思维方法上,明故、察类的理性思维追求则贯穿于 ➥墨家哲学的全部内容。据此,爱民、利民的价值内核与明故、察类的 ♍理性追求,无疑就反映出了墨家哲学所秉持的人文价值与运思模式, ⛻从而也就可以被视作为墨家哲学的精义与根本了。

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