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2024-09-22 13:09 刘步蟾

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  作者:程琳琳

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  可见 ☽,在同一件作品上巧妙地揉合了希腊神话和美索不达米神 ❌话中两种风神图像。而在500多年之后,在数千公里之外的敦煌,♈这两种图像特征再一次“顽强地”结合在一起了!虽然这种结合只是 ♏昙花一现,其后再也不见踪迹。笔者认为,这件出自阿富汗的作品无 ♌疑具有显著的意义:第一,它表明公元前四世纪的亚历山大东征及其 ⛳后亚洲腹地的长期“希腊化”对中亚、西亚地区的持久影响;第二, ♋也暗示着前述贵霜两种风神图像、以及祅教的韦什帕克风神图像、当 ⛄然还有莫高窟第285窟摩醯首罗图像中受那些来自更为遥远的古代 ♑文化的影响 ➣。由此,我们可以认为 ⛄,敦煌壁画中“执风巾”的风神图 ⚾像最早渊自希腊,亦很可能是亚历山大东征及其后的亚洲腹地“希腊 ❥化”的产物 ⛔,并经中国新疆地区传到了敦煌,甚至东达中国内地;而 ⚽集“执风巾”与“骑公牛、执三叉戟”两种风神特征于一体的这种图 ➠像程序再一次出现于莫高窟第285窟的摩醯首罗图像上则反映出古 ⏰希腊文化、波斯文化、甚至巴比伦文化在欧亚大陆间漫长的、渐进式 ✋的影响。

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