传统上很多论见习惯性地把晚清的中西冲突归结于双方的文化 ♌差异并特别强调这种差异造成冲突的严重性，如费正清提出的“冲击 ♍—反应模式”。但是《心因成疾》则经过对前述清人在反入城斗争中 ⛄的激烈表现与中西之间实际矛盾和利益冲突貌合神离关系的细致分析 ♍，认为清人话语中对西人的强烈仇恨和敌意，系由诸般社会历史条件 ➦和心理因素等造成的“过量表达” ⏫，而非基于历史事实。同理，清人 ❎在话语中对西方文化的强烈反感和恐惧，实际上很大程度是出于误解 ⛴、d8彩票官网软件下载争夺话语权、追求政治正确和道德正当性，甚或是仅仅基于仇恨和 ⛸敌意，并指出这些文化因素并不是引发冲突的真正起因或者决定性因 ♍素，而主要是冲突的“标签”或“司令号”。文化差异的客观存在并 ♎不决定冲突必然发生，相关方看待这些差异的态度与心理才是问题关 ❎键所在。而清人保守主义的文化态度则深刻影响了清人对中外关系的 ♓判断和处理 ✊，对晚清中西文化交流及清人学习西方的活动不断带来困 ❓扰，这是国人在“情感”和“理智”上的冲突 ✌，干春松在《儒学的近 ♊代转型》中指出，“这让当时的中国人陷入了两难之中：要维护国家 ♒的尊严和独立，就必须让自己接受西方式现代化逻辑。但若是由此而 ✋放弃了本土的文化理念、价值观念 ❎，就是没有‘尊严’的‘虚幻’的 ♎独立。”中国在对西方文化的“适应”和“拒绝”的矛盾中展开了近 ♌代化转型之路，亦映射到具体的中西交流实践中。

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　　审核 | 岑杰昌

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　　《徐霞客游记》是徐霞客进行野外考察的沿途实录 ❢，与其同时 ♐代那些骚人墨客、文人雅士坐在书斋里所写的山水作品截然不同。尤 ✍其是徐霞客晚年长达4年的万里西征途中所写的日记，既是治学严谨 ♍、精于观察的地理著作 ♑，又是状物抒情、情景交融的文学游记，还是 ☼记载明末涉及社会、政治、经济、人文、民俗、宗教、边疆、民族， ⛽乃至生物、气候、农耕、矿产等各领域的百科全书。

阿斯利康全球执行副总裁、国际业务及中国总裁王磊 配图 ❢：本报记者 朱江 万程鹏 摄

　　本报记者 雷晓丽 【编辑:李潮 】