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　　孔子生活的时代，正是社会生产力与生产关系开 ❗始发生重大变革的时代 ❌，铁器、初税亩、新兴地主阶级开始登上历史 ➡舞台，土地兼并、繁刑重敛、战争频发的战国时代即将到来。面对“ ⏰礼崩乐坏”的社会局面 ❤，孔子把“仁”确立为人的本质、人生意义和 ♒社会理想，赋予“仁”哲学本体论意义，对个体生命人生意义的确立 ⚓和国家治理提出了系统的解决方案 ⛳，彰显了深邃的人文考量和深远的 ⛸历史眼光。较早出现“仁”字的儒家典籍有《尚书·金滕》《诗经》 ❓《周易》等 ♍，《说文解字》认为“仁，亲也。从人从二” ✋，也有学者 ⏳认为西周金文中“仁”字字形从“女”从“二”。因此，“仁”字本 ♍义是二人或者说多人，实际上指代了整个人类社会，指明了人的本质 ♿是社会关系的总和，从而确立了个体生命的人生意义在人类社会本身 ⚡的世界观、人生观、价值观。当然 ⏳，这个人类社会首先是家庭，因为 ➠一个人出生后，他（她）所面对的第一个社会关系是他（她）的家庭 ⚡关系。家庭是儒家学说实践的主要对象，孝悌也自然成为仁的核心方 ➠法论，“其为人也孝悌 ♐，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者 ⛷，未之有也 ♍。君子务本 ⌛，本立而道生。孝悌也者，其为仁之本与”。 ☾孔子、孟子、朱熹、王阳明等儒家贤圣均对“仁”研究甚深，结合各 ♒自时代条件做出了既一脉相承又与时俱进的阐释，赋予“仁”深厚的 ♊人文精神，把“仁”确立为儒学的核心范畴，以至于儒学在很大程度 ✌上可以被称为仁学。“仁”字在《论语》中多次出现，从孔子与其弟 ⛶子对仁进行的较为全面的阐发来看 ⏫，仁的基本内涵是爱人 ⏬，其实现路 ⛴径是克己或者说自爱、自律，“克己复礼为仁 ⛲，一日克己复礼，天下 ➠归仁焉”。《礼记·中庸》《礼记·表记》《孟子·尽心下》提出“ ⏫仁者人也”的观点，认为“仁”是人之所以为人的本质。朱熹也认为 ⛔“仁”是人之所以为人之理（本质），做到私欲净尽，天理流行，便 ❣是仁，从而将仁与理联系起来，为自己的理学提供理论支撑。孟子将 ♊仁与心联系起来，认为恻隐之心是仁之端，而恻隐之心人皆有之，君 ♉子以仁存心、以礼存心 ，所以“仁者爱人，有礼者敬人。爱人者人恒 ⛵爱之，敬人者人恒敬之”。王阳明提出良知的哲学命题，良知是仁的 ♋集中表现，仁的实现路径是“致良知”。可见 ♒，儒学对仁的重视，实 ✌质上是对生命的重视，由此出发，儒学产生了人是天地之心、最为天 ⛶下贵以及民为邦本、有教无类、民胞物与等思想。值得注意的是，韩 ♐愈在《原道》中提出了“博爱之谓仁”的观点 ♊，而“博爱”最早出自 ❍《孝经·三才章》“先王见教之可以化民也，是故先之以博爱，而民 ♌莫遗其亲” ⛔。由于儒学奉行以孝治天下，具有平等思想的博爱没能成 为儒学的重要范畴，尽管如此，博爱还是为中学、西学交流互鉴搭建 ♊了桥梁。由于博爱与仁联系在一起 ❎，因此，儒学中的博爱首先是自爱 ⛄，体现在个体生命层面上要克己、慎独、自律 ✨，然后由己及它、由亲 ⚡及庶、由近及远但无边界，从修身、齐家、治国、平天下直至天地万 ♊物。宋明以来，随着儒学西传，儒学仁爱观对欧洲产生了深刻影响。 ☼上世纪40年代，在《世界人权宣言》起草的过程中，中国代表张彭 ➢春坚持加上中华传统文化中的“仁”，但由于没有合适的对应的英文 ☺单词，最后将接近“仁”的“良心”（conscience）写入 ♑，从而谱写了人类文明交流互鉴的一段佳话。千百年来，儒学倡导的 ⏲“仁者爱人”为无数的个体生命带来了人文关怀和心灵温润，从而使 ♒“仁者爱人”具有了穿透历史、贯通中西的精神力量。爱人是仁者最 ➨核心的品质 ♎，仁者肩负着爱自己、爱亲人、爱众生、爱世界的使命和 ⏫责任。为了实现这一使命和责任，仁者任重而道远，“士不可以不弘 ♉毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”♈同时，由于知晓自己的使命和责任 ♌，仁者无论面对多么恶劣的处境， ♒都能坚守仁心，乐天知命，不怨天 ❢，不尤人，“君子无终食之间违仁 ❍，造次必于是，颠沛必于是”。

　　3、异地股东可用邮件或信函方式进行登记，须在登记时间2023年4月18日下午17:30前送达

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　　本报记者 叶铿 【编辑:绿川英子 】