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发布时间:2024-09-21 17:39

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责编:罗晓霞

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  张国龙的写作姿态,首先引发我们对文学与生活的关系作出真 ⛸诚的反思。毫无疑问,文学的根是生活,生活是文学唯一的源泉。写 ♎作成功与否 ➥,很大程度上是由对生活的立场和态度决定的 ♍。文学的出 ❢发地与归宿地只能是鲜活的、原生态的生活。如果说创作没能形成崭 ❤新的面貌,那我们首先要追问,是不是自己的生活观出了问题。坚持 ⏰以人民为中心的创作导向,恒定的路径只能是在生活现场 ⛔,始终秉持 ♋实践论的美学观念,关注并写出人民的喜怒哀乐与对美好生活的向往 ⛪。尊重并投入生活显然比艺术技巧更为根本,特别是在当今人工智能 ➠参与现代人生活的当下 ♋,我们尤其要关注的是独一无二的作家灵魂究 ❍竟能为文学赋予什么。张国龙的文学信仰立在广袤的民间大地上,特 ➠别是他生长生活的那块土地上。他将“生活”作为写作的中心与主体 ❦,在文学与生活之间始终建立起赤诚的情感联系,而且将追求写透生 ⛲活、让生活留史作为至高的艺术目标,他的创作观是值得我们关注的 ❌。他在用实践回答文学究竟“为了谁”,以及“如何为”的问题。

  

  二人的往复书信,书写于疫情期间。上野千鹤子 ♊说:“对于那些正要成长、前进和发展的年轻人来说,这种疫情带来 ⛎的闭塞肯定会带来莫大的痛苦……疫情占据的时间对于年轻人而言是 ♑多么的奢侈与珍贵,就这么静默、无聊乃至烦恼地流逝了 ⌚,多少本该 ➤拥有的生活经历就这么被消耗掉了 ♑。”在疫情自肃下,铃木凉美这名 ➢年轻人能与国际知名学者通信,唠家常、谈学问,并最终结集出版, ❓同样是“多么的奢侈与珍贵”啊!

  本报记者 朱耷 【编辑:俞莹 】

  

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