中新网北京5月13日电 (记者 宋怡霄)“中国文物交流中心·文创研学基地”揭牌仪式暨景泰蓝文创展12日在位于北京城市副中心的荣会非遗书店举行。与会专家共同探讨新时代新媒体语境下博物馆文创、非遗文创的新设计与新传播，以期更好地让博物馆的文物“活”起来。

　　当日，中国文物交流中心与荣会文化达成战略合作，中国文物交流中心文创处处长王海燕与荣会非遗书店创办人宋宁颉共同完成签约仪式。“中国文物交流中心·文创研学基地”现场揭牌，落户荣会非遗书店。

　　“创新中国非遗设计与传播座谈会”也在当天举行，各领域专家代表各抒己见。

　　中国文物交流中心党委副书记副主任周宇表示，荣会非遗书店是集“非遗书店+非遗研学”“非遗书店+非遗文创”“非遗书店+非遗活动”“非遗书店+社交”于一体的全新城市概念主题书店。中国文物交流中心与北京荣会文化，在文创开发及IP授权等方面开展了深度合作。希望今后双方以此次文创基地挂牌为契机，深入挖掘阐释文物和文化遗产蕴含的丰富底蕴，推动中华文化创意与手工艺技术的融合发展，努力推出更多彰显中国精神、中国价值、中国力量的文创精品。

　　北京市政协原副秘书长、民盟北京市委原专职副主委、北京设计学会创始人宋慰祖认为，“今天成立‘中国文物交流中心·文创研学基地’，让青少年、市民、非遗爱好者和非遗专家及传承人共同走进这样一个文化殿堂，传承中华民族优秀文化，能够真正让中华文化走向世界。”

　　宋宁颉表示，中国文物交流中心为荣会非遗书店赋能，推动各种非遗交流和展览活动。“通过中国文物交流中心监制和出品各种文创产品，我们能更好地嫁接创意和设计与市《香港 彩库宝典》场和商业之间的联系，让传统工艺美术作品更好地创造性转化和创新性发展。”

　　书店当天还策划了一场融合大国工匠与生活美学的景泰蓝文创展，展示了众多国家级大师创作的景泰蓝收藏陈设重器、景泰蓝日用美器，设计新颖、品种多样。

　　据了解，荣会非遗书店是北京首家大型非遗主题书店，营业面积约600平方米，目标定位为“北京城市副中心非遗文化会客厅”，定期举办非遗大师面对面、非遗主题读书会、景泰蓝研学等非遗活动，通过线上+线下模式，助力副中心文化建设与大运河文化传播。(完)

　　公开消息显示 ⛸，“挑战者2”和“豹2”两款西 ♊方主战坦克已经进入乌克兰境内，但迄今为止 ⚡，尚未有任何确切证据 ⛎表香港 彩库宝典明其已经参战，很显然，乌军准备让这些西方主战坦克充当“春季 ♎反攻”的矛头，集中使用。

　　摩醯首罗（Maheśvara），又译摩醯湿伐罗，原为印 ♊度婆罗门教三大主神之一的湿婆神（Siva），后被佛教吸收，成 ♒为佛教重要的护法神，被列为天部 ⚽，名“大自天”。关于其形象，佛 ⏰教经典多有描述，《大智度论》卷二曰：“摩醯首罗天，秦言大自在 ♓。八臂三眼 ⏰，骑白牛。”[《大正藏》第25册，第73页。] ♑这一形象在中国境内的丝绸之路沿线佛教寺院和石窟寺遗址如库车、 ♌和阗、敦煌、云冈石窟等地皆有发现，有三面六臂、三面四臂等不同 ♌造型，多为三面六臂者 ⏪。[参见贺世哲著《敦煌图像研究——十六国北朝卷》第 ⛹九章“285窟图像研究”（甘肃教育出版社 ⏩，2006年），陈清 ❓香《云冈石窟多臂护法神探源》（载《2005云冈国际学术研讨会 ♋论文集》【研究卷】，文物出版社 ♑，2006年8月）。]其总体特征与其印度教中的湿婆神图像相符。而且 ☻，敦煌的摩 ♍醯首罗天图像在洞窟壁画、藏经洞所出绘画品均可见，多出现于密教 ⛪类的观音或文殊菩萨的经变画中，最早者约6世纪前半，最晚至11 ⛎、12世纪 ➦，而以第285窟的这身为最早。但头冠中绘有“执风巾 ⚓”风神形象的，则只见上述这两窟 ♊。虽然我们知道，作为印度教的三 ⌛大神之一，湿婆神及其前身鲁多罗专司风暴雷电，但在汉译佛典中， ⛄并不见摩醯首罗天承继承了湿婆神的专司风暴雷电功能的记载。而这 ⛵两身相隔500多年的摩醯首罗天头冠中相继出现了“执风巾”风神 ⏫却又明显地强调其作为风暴神的宗教功能。个中原因令人充满好奇。

　　本报记者 赵奕 【编辑:田馥甄 】