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发布时间:2024-08-01 13:45

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  作者通过史料、史迹调研考订的“实证研究法”验证,获得客 ♊观合理结果 // ☹。披露了中国禅僧最早在日本留下的潇湘八景诗并作论析 ✌。中国禅僧大休正念、一山一宁,分别于1269年、1299年赴 ⛄日弘法。大休最早留下的《潇湘八景诗》收入《大日本佛教全书》中 ⏬《念大休禅师语录》;日本禅僧最初赋潇湘八景诗者正是大休禅师的 ♊弟300万彩票税后子秋涧道泉(1263-1323),其诗收录于《秋涧泉和尚语 ♏录》。大休禅师另一日本弟子铁庵道生(1262-1331)又于1319年选出了日本最早的实地八景——“博多八景”并赋诗,铁 ⛺庵“箱崎蚕市”诗句“东边売了西边买”与大休“山市晴岚”诗句“ ♐东头买了西头买”几乎同出一辙,铁庵好学值得褒美。同时,详细考 ❗订了圆尔辩圆于1235年赴大宋杭州径山万寿寺无准大师足下修禅 ♊,1241年回国。牧溪拜蔼无准大师足下修禅约在1231年后, ♎牧溪与圆尔相遇在1235-1241年间。日本专家鉴定大德寺藏 ➣牧溪绘《猿鹤图》是圆尔1241年携带回国的,图上有牧溪“蜀僧 ⛸法常谨制”印。元代庄肃《画继补遗》评牧溪画“枯淡山野,诚非雅 玩,仅可僧房道舍,以助清幽耳。”这与日本人孜孜所求“万有自在 ⏩的空”,以“幽玄渺远、枯淡简素”为基调的审美理想相契合。当彻 ❌悟盈涵于牧溪禅意《八景图》,八景诗画东渐西传得以共情共振之因 ✌素便了然于心,文化自信必然从根底滋生激发 ⚾。

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  《日本八景汉诗探源研究及其与潇湘八景诗之比较研究》,冉 ❗毅教授的学术专著,通过史料、史迹调查相互验证,寻索潇湘八景传 ⛄播日本的文史脉络,在比较中日的八景诗意象、意境、诗语特征的基 ♓础上,分析充盈于潇湘文学中的八景诗造景抒情的深邃意蕴、厚重的 ☽湖湘文化的巨大张力和跨文化感召力,探赜潇湘八景在中日禅宗文化 ❢交流史中的作用。

    一些高校团干部表示,大学生可以根据自己的专业特长提 ⚽供一系列志愿服务,但不了解各基层的实际需求,造成志愿服务供需 ♑不均衡,有的地方“吃不饱”,有的地方又“扎堆儿”。

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  本报记者 安丰 【编辑:徐柱 】

  

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